至于家谱
面没有自己名字，何向
也闹明
了。艺
拜师
艺有个程序，叫摆支，类似于后世的新闻
会。
在拜师的那
由徒
钱摆
几桌，不需要
张旗鼓，有这个形式就可以了，然后请来引保
位老师，递门
贴，互赠礼物，这就算是纳入门
开始艺了。
这是
次摆支。
等艺期满，徒再给师父效力几年，也就到了艺满师的时候了，在那个时候会进行
次摆支，这次就会广邀同行长辈，
，师父也会在宴
正式宣徒师，以后要在
湖闯
了，请各路朋友们看在师父的面子照应。
这叫双摆支。
双摆支之后，徒正式艺满师了，以后修家谱的时候，师父才会把徒的名字放进去。
何向的
况便是如此，他早年便离开了张阔如去闯湖了，也没有进行次摆支，
几年都没见面了。他便以为自己这种况应当算是师了，师父也应该把自己的名字录入家谱了。
可哪知道张阔如直认为他还在艺，还在等着有
能够再相见，能再续师徒缘呢，也就没有直给他放进家谱
，但其实何向的资料已经送去门
修家谱的负责那了，若是张阔如此无
再见何向，那何向的名字也会归在他张家支，算是给他个身了。
艺行有很多老传统，也保留了些湖气，像相声啊，评书啊，都讲究师承门户，你没有师父，同行会看不起你的，这种无门户的艺有个专有名词叫“海青”。
艺行当面特别重视师承关系，师徒父子，其实还是为了维护师门长辈的
位和尊严，你不拜师，家是不会把本事教给你的。
每门艺术面都有很多窍门和秘诀，单靠你自己摸索是绝对不行的，只能靠师父教，而且是手把手的教。
艺其实不适
班课，他只能是个师父领着几个徒，说
，讲解，带着起表演，跟的研究导师类似。
很多批评传统的师承关系如何落伍，老套，是封建的糟粕，但恰巧就是这样的封建糟粕却培育无数响当当的角名角来，传统曲艺戏曲更是兴盛时，受到无数追捧。
