，
辞，宾许告期，如纳征礼。”
请期仪式历
相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，
后使者返回复命。至清，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼
、迎娶等有关事项
写明，由媒或
自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。
迎又称迎。婚姻礼仪。
礼
礼。是新郎自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·
雅·明》“邦有子，
之
，女定阙祥，迎于渭。”
迎礼始于周，女王成婚时也曾迎于渭
。此礼历沿袭，为婚礼的开端。迎礼形式多样。至清，新郎迎，披红带
，或乘
，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父
以及诸。岳家为加双披红作
文，御
周，先归。新娘由其兄长等用
衾裹抱至轿
。轿起，女家属数伴送，称“送”新郎在家迎侯。
奠雁礼婚姻礼仪。从周至清末，在按礼而行的婚姻，除了纳征(
聘)礼以外，其余
礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，只
，另只不再择偶。古认为，雁南往北来顺乎
阳，配偶固定
乎
礼，婚姻以雁为礼，象征对男女的阳和顺，也象征婚姻的忠贞专。后来因雁越来越难得，们就改用木刻的雁之，到近，改用鹅、鸭、
种
禽替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等
也袭用。
议婚亦称议。商议婚娶的初阶段，即礼纳采、问名、纳吉阶段。由男方派到女家提开始，经过换帖、卜吉、婚、相等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》“虽故却之，而亦
敢议婚他姓。”
问肯即求。婚姻礼仪，即礼的礼纳采。
王晔《折桂令·答》曲：“个将百
引
茶问肯，个将数联诗句求。”
婚亦称
字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼的程序之。双方议婚之初，在开
字后，审男女双方名号及
辰字。古是各自行卜，问鬼神，告家庙。近则是请阳先卜占男女命是否相，相则婚，相克则婚不成，要将双方的辰字
还。
压庚又称压帖。婚姻礼仪。是礼之纳吉的项
。经过对双方的字帖后，男家用礼盒装
庚帖，压钗钏和如意送往女家。又，将对方的字帖压于家庙或祖先牌位或供案
炉，意请先鉴之，如家平安者，可行婚姻，亦称压庚。
相亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒联系安
，双方长见面议。历相仪式同小异。旧时男女当事并不相见，而由父长包
。
订婚婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定双方的婚事。古，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。近多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。订婚的表现形式为婚书及财礼。封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。新成立后，订婚已不是
定程序，男女双方只要于自愿，乎婚姻的条
还要进行登记注册。
尝汤献婚姻礼仪。订婚后，男家长者赴女家，与女家长者道焚祷祝保佑。礼毕，女家设宴。
先尝汤，清汤
碗，碗口以红线作字叉，线
坠铜钱，以示姻缘开。尝过汤后，盘装个猪蹄，每个
红，盘置刀把，刀柄缠红绸，此谓献，
缔结婚约之意。尝汤献后，订婚礼为正式完成。
议聘婚姻礼仪。是男女双方同意结婚后，由媒往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。般根据双方的家庭
位和财产的多少及当婚男女的品而确定，明显带有
卖婚姻的痕迹。
定婚姻礼仪。是专门送约定婚姻信物的仪式。男家向女家提订婚，将女子戴的
饰送到女家，作为婚约信物。《儒林外史》
回：“但我说明了他家是没有
婆的，不要叫鲍老太自己来定。”
财礼亦称彩礼、财、礼、过礼、过彩礼、放定、定、行盘、行聘、行聘礼等。婚姻礼仪。即完婚前男家向女家送财礼。财礼的数量品质，各不同，要视家境的贫富而定。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》“且论聘礼，富贵之家当备金送之，则金钏、金、金帔坠者是也。若铺宅舍，或无金器，以银镀之。否则贫富不同，亦从其便，此无定耳。”
财礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结。行聘前，先由媒执彩礼帖(礼品清单)与女家商议，往往双方对数量品质多存争议，需商议多次方能定。行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘，队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女家，女家协助将礼品摆开，供女家友邻观赏过目。女方收，财礼毕，婚约正式成立。
回盘亦称回礼、回
、答回。婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收后，视给定回礼。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》“男择聘，(女方)亦以礼物答回。”
因回礼多用盘捧，故称回盘。
良辰亦称良辰吉。即选择的宜于成婚的子。要按黄道推算或由阳先选择，或依皇历所载而选。唐李商隐《
莺》“巧啭岂能无本意，良辰必有佳期。”
《浒传》“今是个良辰吉，贤与王英结为
。”
对良辰的选择多注重子、季节、月份
