值（GDP）超过1000亿
，成为资本
世界
经济体。离占比37%的
‘只有’
名之遥。
欣欣向荣，这是形
本当时经济再适
不过的词汇。
谁敢相信个在世界战战败的家、在23年的时间
达到如此这番
步。
‘到底谁才是战败？’
（作者注：这可以看看回到
来3这部电影，面的博士对本汽车风靡世界的惊讶，我到现在还挺记忆犹新的。当时本繁荣甚至影响到，乃至社会都弥漫着股要被本超越的恐慌。在赛博朋克文化，霓虹灯设定就是源自本
京，在电影《银翼
手》也有体现）
AD80年
的本甚至放
要
的狂言。AD1989年的本，本土资产总额是土资产总额的
倍，仅仅京都的市价就相当于整个的
产。
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“但即便我身为本家……尽管我
来就拥有这双家族的
都需要‘特训’和‘开
’才能使用的
睛——”说到这，土御门黑
的瞳又次变成黑
分明的
阳状朝我看来，然后又变回了原样，看向了面、注视着玩着小脚的自己“家族对于我的质疑声依旧很……仅仅只是因为我是女
……”
“……”
男女差别待遇的问题确实在世界各都有体现。如男女薪资不对等、职权
扰、就业歧视、家长辈渴望男孩等……
但这并不意味着，这个社会只是‘简单’‘重男轻女’，男也有很多受到不
待遇的方。比如在些家
律的强
并不适用于女犯罪者、些家男被强制要求服兵役（
我提的建议就是如此）、强迫送彩礼，婚姻压力等等……
这些都是需要站在不同角度和方向，辩
看待的问题才对。
就像是，‘家是女孩子了，你应该多让让家’这句话。站在男的立场，这是种歧视，因为它强制要求‘男’为‘女’服务；而站在女的立场，这也是种歧视，因为直接先
定了‘女’就是柔弱的形象，需要被保护。
而‘送彩礼’也是如此。站在男的角度，明明是组建家庭，却还要送钱给女方，很明显是种给对男添加的种没必要的压力；而站在女的角度，这玩意和把自己当成商品，把自己‘物化’卖给男方的家庭并没有什么本质
差别——所以真正的‘女权’者就不应当接受彩礼这
，因为这很明显就是将自我给贬低成种物品的、种自我‘歧视’的玩意。
总而言之，关于男女歧视方面的问题，必须站在多方面的角度去思考。从个准确且
体的原因和背景，才能得个正确的答案。
而土御门这种
况，应该视为封建势力的残留。
传统社会、也就是在农业社会，男的力气比女的力气要，能
更多的农
，因此受到重视也就比较
。对于男的依赖程度较，社会的运行更倾向于需要男的使用，男的权力也就越。进而导致了这种‘重男轻女’的现象。
这点到了封建社会，也是如此。直到现，男女不平等的形象也可以说还是存在——
土御门家就是
好的例子。‘男比女能得更多’，这种根深蒂固封建思想，已经牢牢抓住土御门这个说好听叫‘历史悠久’，说难听叫‘封建遗
’的家族。
“于是乎，我渐渐也开始向家的长辈……我的父
、我的舅舅、我的叔叔、乃至比我小、分家的
们开齐……并渴望成为于他们……”
土御门叹了口气，抬起来了
，看向了‘太阳’，仰望着说。
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‘经济基础决定层建筑……经济基础的变化，迟早会导致整个巨的层建筑的转变。“
本繁荣的经济自然带来先进的思想文化。就像过去明治维新带来的资本思想打破封建传统思想那样，平等、男女平等的进步思想也同展、被带了进来……也就是女权产。
起先，‘
女解放’的运
是相当正确的。
女不应该只有‘贤妻良
’的刻板印象，不应该只有‘和抚子’的传统形象，不应该为了作为男的‘育机器’而放弃自己工作和自的权力。
但渐渐的，这种不断批判社会制度的女权开始走偏，不再针对制度，而是
可见的异己——向男们而挥舞起自己的拳。
就像是在
隶制怒斥着男女隶不对等。但却从不把拳对准隶和隶制，而是把拳对准同样身为隶的男样荒唐。
本的女权逐渐开始偏离应走的方向。
原本
立自的女变成了拥有个男朋友（跑
、单、开车、本命）的‘’质量女。
也就是所谓的‘平成新女’。
这是经济展的结果，也是速展后带来的异变。
倘若就这么继续去的，不知这些
失在权力的们是否会在纸醉金
觉悟。
但昭和埋的后两颗
并没有给他们、她们，更多的时间。就便
