子穿挂起来的茉莉
。
在那以后他就决定要走到前面去找她。
他当然不是完全没有提防的，只是等到了女孩
时回转过来身体，她
前那对
璧样的赤
仍然给男
制造
了些心理的障碍。
在
视界开阔，
熙攘，到撒
有明亮阳
的
方，非常抵近和个身子的姑娘谈论些正经事
有种神秘的致幻
，它和那种我们有时会进入的，边突然意识到了自己的
不挂，边仍然无可如何继续穿行在许多衣冠
间的梦界互为镜像。
他游离了片刻，后来终于能够
到彬彬有礼开口。
他向那个镜的姑娘询问了关于歌唱英雄的事。
后来他们在棵桑树底
简朴相对而坐。
他意识到女巫姑娘
皙的赤身体离他很近，女巫带领着的个羌身的
隶女孩跪立的位置距离也很近。
众所周知，羌是些长期对抗央王
的野蛮族群，在那些征伐蛮族时俘获到的口可能会被当隶使用。
而巫女在她们且游，且
的路途当带领个
女隶随行则是项长期延续的传统，穿越过旷
原野的行程需要旅们的相伴和互助才不会孤单，也许女孩子们在那样长久的
底，已经
展了种更像是互相陪伴的关系。
实际
，巫女的歌咏也需要得到经受过适当训练的乐奏的陪伴。
每当巫女准备要开始歌唱的时候，她的隶就会小步膝行着趋前，而后端正跪立起来，挺身横吹起支平
总是悬挂在她颈的骨笛。
他在湖沿岸已经见到过了些跟随在巫女身边使用膝盖跪行的隶女孩，女孩们那种快节奏
替倒换自己两边膝
的
作娴
自然，即使速度不会太快，但是她们确实可以直维持那种姿态沿着坎坷泥泞的野路或者荒滩走到很远，当然那是因为她们只能那样走路了，她们终
都会那样走路，因为她们都没有脚。
湖沿岸的
在需要用到些被俘虏的蛮族男女为自己工作的时候，有时候会采用的方
就是砍掉他们的脚。
那些经受住了这种叫刖的
作存
来的都会认识到自己再也没有
逃走了。
他们不能够快速移自己的事实使控制和管理变得
易。
即使是个曾经在草原赤手掐
过灰狼的蛮族勇士，在他没有脚以后也几乎不能够危害到站在
步之外的女
。
事实表明他们之的绝多数都会变得
够听话和驯良。
他现在见到的这个羌女孩子显然非常的驯良，她也非常年轻，也许都还没有达到成年，羌女孩的肤
黝黑，与湖滨的居相比，她看去有更
的颧骨和对更加刻板呆滞的眯
睛。
女孩在成为隶之后应该接受到了很好的音乐教化，更好的文明也许在定程度挽救了她的刻板。
她吹的旋律优雅飞舞起来，而后盘旋着渐次沉。
笛声像枝沿着悬崖绿苔的边缘长的藤蔓，安静去寻找更少阳照耀到的
涧的底，她的调子满怀着向长的决绝心意，孤单，长久，几乎是执拗摸索着定会存在有的，更深，更暗，更不可以被看见的底。
她可能在我们的史诗扮演了失格和凋零的方面。
而与此同时女巫的歌像顺应着时令的
鹃群样在那面悬崖的烂漫开放。
女巫姑娘向他收取了两个海贝，为他歌唱了个从
的英雄的故事。
英雄在前往远方冒险的路
了面的野猪，以后又被个
他的树妖女。
树妖可能是在他想要离开自己的时候使用
蘑菰的汁了他。
女巫姑娘在歌列举了平和林长的各种有蘑菰的名字和长相，警告她的听众不要错误食用它们，所以在开启的智识方面，巫的歌可能还同时有了百科全书的功能。
故事后续的转折是那个树妖在英雄后了他的遗腹子。
鸟们带回了英雄的
子，这个男孩长以后在湖滨平原建立了王。
王当然又会在湖边和很多女很多的子。
他的子们彼此争斗，产了新
的王。
谣曲的篇章绵延而且分散开了枝蔓，有些故事在相同时候的不同展方向，有些前后相继。
有些后继的男或者男们的妻子观察了
象的规律，找到了种植农作和养蚕的方，有现淤积在面的破碎的桑葚果子并没有简单
烂，而是会逐渐变酒，那种在时间酝酿变成的浓稠体散馥郁的气质，并且有神秘的致幻。
所有这些先辈的名字和事迹都在歌得到了讲述。
个经过了很多
习和很多游实践的巫可以唱所有这些故事，不过她需要收取到另外的海贝。
每个单
的故事价值两个海贝。
男有些犹豫，他不太确定他个想听的是什么。
后来聚集在酒池周围的群了些
，那些正在忙碌从事着各种社娱乐的们短暂将他们的注意力转向了周围的树林。
