檀羽看来竟如此渗
。
檀羽被这连串的讥语、嘲讽攻击得毫无还口之力。刚才被觉贤
招击
后，对方这几句话，就像套组
拳，招招打到檀羽身
。檀羽羸弱的身体，如何扛得住这样的打击，立即就显
了崩溃的迹象。而范晔这种
尖的
者，更是用个
招直接要了他的命。
他此刻只感
如
裂了般，脑不断
回响着“唯之至诚，为能经纶之经，立之本，知之化育”这些话。
这不是自己直奉行不悖的真理吗？可自己又何时为自己当年撒的弥谎有过
的
疚呢？既然没有疚，自己所奉行的“至诚”之道又是什么呢？
短短几个问题，让各种不安、自责纷至沓来，令他喘不过口气，心思陷入了极的
，他时挣
着，竟无论如何也脱不来。此时，他已近疯狂。
混，他仿佛回到了
年前那个
，回到了陇
初见李灵时的场景。那时候，李灵听他的建议，个个询问属，言语充满了赤诚。记得他还向稚媛埋怨李灵为何不会说谎。那时固然是自己涉猎儒家经典尚不深入，可这不也说明自己的本
并非至诚吗？这岂不与本善的儒道统相径庭吗？那么自己深信不疑的儒，岂不是错了吗？
檀羽心思越陷越深，不自觉便要走火入魔了。
回重
仇池
群英，来就怒喝、
斥、抹黑、嘲讽，无所不用其极，必
致檀羽于
。此时的他，心志已经，立场已经
，要么，就从入魔的险境挣脱来，浴火重，要么，就从此陷入万劫不复的深渊。何去何从，此时就在檀羽心念之差了。
后面陶贞宝看了此时
况对檀羽极为不妙，忍不住口相：“你们这样说对兄长不
平。虽说
黎教连我师父也不知道，可兄长乃饱之士，知道这个极神秘的教派也不奇怪。兄长虽然贵为李宣城开
子，又有赵郡少的名，可兄长从不放在心，遇不论贵
，律待以诚。兄长身的问，却从
想过凭家身博取功名，视名利如粪土，这样
洁的品，试问座诸君，能比得了吗？”
他无奈之，只能祭身这个
终的筹码。他满以为这番话定能让群英汗颜，却不想话音刚落，觉贤就哈哈笑起来：“亏你也是游历
湖多时，竟如此鼠目寸
，当真让笑掉牙。远的不论，就说今在座诸位……”
他走到扬晚身边，“扬晚，南朝金陵。身在金银海，然而他却弃暗投明，毅然放弃在南朝的富贵
子，来仇池襄助
，令仇池不到两年便阜
安，成为数得着的富庶之。”
他又走到李欣面前，“李欣，赵郡子。放弃功名利禄，心从教。别看他年
尚轻，竟已是桃李满。再看陈子，不过
岁年，已是统率方之豪巨。这几位，哪个比檀子差啊？”
他点的
，陈庆之表尴尬，毕竟檀、陶是他带来的，今恐怕是要丑了，他的面子也挂不住。李欣念及与檀羽同族，不便言相讥，只是略略颔
。唯扬晚脸得
，起身道：“
师谬赞了。钱财于我不过是身外之物。只要能让此方百姓
富
、安居乐业，那就是在的心愿了。”
觉贤又道：“至于陶子说的什么黎教存不存在，这又从何说起啊？卢先云游方，见多识广，可否为我等解惑？”他言语充满了胜利者的骄狂，毫不把陶贞宝放在
，只是回望了卢遐。
这时直闭目不语的卢遐缓缓睁开来说道：“无量寿佛。‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者’，心蛊之言，诳语也，黎教之说，异语也。汝不说真语、实语，却说诳语、异语，实已着相了。以异语反说诳语，却不怕堕入阿鼻狱吗？”
他语气虽是平和，可话狠劲，陶贞宝被批得体无完肤，登时羞得无以复加，只想找个
钻进去。
可这番话却结结实实传进了檀羽的耳。那声音有如醍醐灌，直通檀羽心脉，竟令他有如打通了任督脉般舒爽自如。
他暗自
看向兀自端坐的卢遐，见他仍不如，脸挂着似笑非笑的神秘表，忽然心。他是范阳卢氏之，又是崔浩之婿。听说近北朝朝廷有些传闻，因凉战事不顺，皇帝迁怒于崔浩，而重新起用以李孝伯为的赵郡诸李，檀羽的两位结
兄长秃
破羌和李真
就已得到任用。崔浩闻弦歌而知雅意，就有了与师尊和解之意。此番这卢遐来此，莫非就是得了乃翁之命，故在这为紧要的关，说番禅语解自己倒悬之危？
卢遐说得没错，以个谎言去掩盖另个谎言，只会增加更多的罪孽，殊不知自你撒个谎言起，后面就要用千个谎言加以弥补。因为任何个谎言都是着相的、都是不究竟的。如此反反复复，除了跌入万劫不复的深渊，实在找不到别的路了。
“之各有所蔽，故不能适道，率患在于自
而用智”，所谓“感于物而，之也”，所以“反身而诚，乐莫焉”。
儒家所说的至诚之道，并不是不许撒谎、不许犯错，而是在犯了错之后，能够真诚忏悔和道歉，即孟子所谓“恒
