之，事后仍不
免臊得面红耳热，遑论在刀皇面前为之！这简直是亵渎。
但武登庸并无
异
，彷彿少年所为理所当然。不及惊赧，见老
也转了
转手腕，不知怎的，耿照似能听见刀刃扫风的锐利声响，察觉老手
的虚幻之
刀，应有
尺
寸长，份量嘛……差不多是斤
。以前辈的魁伟身量，这般
配置毋宁是
分理想的。
老信手挽了个刀
，斜斜
，臂直身挺，说不
的轻松，却又说不的
森严，宛若在洁净无瑕的
砂之，凭空竖起块纯黑的峰岩，方
的威势
与气魄俱都凝于这小丬角的枯
间，似拙实巧，小
见
，令难以移目。
「武
有云：『剑走青，刀走黑。』刀背厚刃薄，运使之际势
刚勐，世
以为
器。殊不知，那是门外汉的愚见。「武登庸续道：
「剑两面开锋，尖端奇锐，周身皆可，
攻，古之帝王以为权柄；刀单
边开刃，使刀之藏于刀后，以守为，是为君子之器。
「今论剑，或以武儒为源始，但昔年武儒脉
制
海时，门刀于剑，
乃以刀器为宗。后来
斗，使刀这派被使剑的斗倒了，
手殒落，绝封藏。
得势的方笔挥，索
将剑订为宗器，抹去故史旧迹，好教失败的方永世
不得翻身。
「得势的剑，遂成兵器之
，钻研的越多，成就斐然，位便越见崇；
失势的刀，手、经藏……就连传承都被彻底断去，沦落
湖底层，贩
走卒俯
拾可得，与锄
般，常见于乡斗殴，皆以为俗鄙。所以说庙堂也好，
湖也罢，这些个读书争权夺利的手段，永远是
黑
的，
掳掠多就
拿你条命，落在他们手，不止刨你祖坟改你族谱，还教你断子绝孙、传你万
世骂名，再没能替你说几句。」
耿照没料到听老讲述刀道，会听到段残酷无
的斗争，更万万想不到是
在儒门之。按武登庸所说，若非经此巨变，当今之世，恐怕仍以刀器为宗，
视刀为「君子之器」，武儒宗脉的那些隐逸孜孜矻矻，钻研的是刀而不是剑；
绿林好汉打家劫舍，镖师衙差
常所携，也不能是位崇的刀器了，可能得是
短匕
类——
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仔细想，这可是不得了的变故啊！可说是整个武林都变了样。
武登庸将少年的诧异看在
，却无意于此间盘桓，更不稍停，徐徐道：
「明历史之变，便不会犯『刀如勐虎』的
病，味追求勇勐剽悍、刚劲有力，
终身摸不着乘刀
的边。你仔细想想，运使刀械，是不是防守比攻击更得心应
手，同样是缺乏招式理路，立于刀背之后，要比和身扑向敌，要来得更理所当
然？」
还真是。无双快
不重招式，讲究手连续、泼不进，耿照以易
诀析
式刀，经阿兰两战去芜存菁，并成
；及至「落羽式」弃绝原形，
式于招，后只余式，却与无双快奋力抢攻的
神颇见扞格，几看不
两者的渊源。
耿照甚感疑惑，在冷鑪谷时曾向老
讨教。彦之见他试演式霞照刀后，
默然良久，忽放声笑，
喟然：「我没
教你啦，你小子真箇是奇才！」
才老实承认：当初说什么猎王所授，纯是扯，是他灵机
，将鬼先传授的
狐刀刀意，加门剑脉的双剑运使门，融成门速成的快刀，供耿照
仓促间防身用。
狐异门
传的狐刀，据说脱
自「刀」之的《稽神刀》，算得
是门乘刀艺。鹤着衣昔年与胤丹书同手
，曾联袂闯
湖，屡经患难，
武得胤丹书点拨甚多，对狐异门的刀、轻功，乃至家功均有涉猎，在
培养彦之时，刻意在
徒身留了理路相承的根苗；鬼先与老兄
相认后，
授以正宗的狐刀，但彦之并无回归狐异门之意，明快拒绝。
鬼先心念不
，假意
袭彦之，
手之际反覆施展狐刀，使彦之
入
——武林各门各派均有对练之，狐异门于此特走偏锋，有门反向镜
的手，用以自限限，令敌对者与己同囚槛，曰「鸽悬
」、「蛇入笼」；
旦成，双方除以相同的刀路争先，别无解，慢者落败身，如捕狐与狐
群相搏，胜负瞬变，无有和，又称「狐锯树」。
鬼先于取胜的刹那间收势，自受彦之刀，幸
及要害，终使彦之信
了兄长的诚意。
