更为讨厌的是，他们说话也不考虑
类的脸面和尴尬。
张耨顺被问了个
红脸。
「你们不知道。」
不过他觉得很难向
个非类解释清楚
球的‘羞体’的概念。
（以
几段可以不看。
至括弧段落为止）类在创造了自己的文明的初期阶段，
命是不能永存的
。
每个
立的‘思考体系’（即个个）在存在了段时间后，因为它的
载体的衰老便会随着它载体的消
而消散。
例如远古有位思想家，孔子。
当他的身体失去
力了以后，依赖这个身体而存在的那个思维团，孔子的自
我的思想也随之消失了。
尽管思维是不会衰老的。
而他的思想成果只能通过‘语言’被记载在‘书’
才能保存来。
在那个时
，‘立思考体系’（这
个，或是个
物，他的身体
以及他的思维的全部）的存环境是非常恶劣的；‘立思考体系’控制自然条
，甚至控制他们自身的手段是非常有限的。
类的繁殖、延续还要依靠两
之间的自然
配来产新的命。
为了在极其艰苦存环境
让‘立思考体系’的基因能够的传承
去，当时的‘类’产了与他们繁衍有关的‘’别的羞体概念。
所谓‘羞体’是当时类身体的某部分，某些器官（如，外殖器），
或某些行为（通常与‘’有关。
如，接吻，等）被认为除了自己的配偶外，不能让其他异、同看到
或触摸到。
要在类的社会加以遮掩，屏蔽。
这类‘羞体’基本囊括了类的器官的外殖器和某些‘
特征
’，如女的
。
但是，虽然封建的类可以完全遮盖住他们的外殖器；却由于当时类的
产力
分低，手段有限，部分的类特征遮掩起来非常困难，所以
即便是
封建的宗教也不可能对其他类的特征进行遮盖或全部遮盖。
如，男的喉结；女胯骨的变宽；双方的嗓音的变化等等。
（正是由于这不能遮盖的部分，它
明了某些所谓‘道德’‘贞
’‘隐
’的虚伪和它们的反。
）「有什幺吃的
吗？我有点饿了。让我尝尝你们火星的食品。」
张某顺为了避免看到女的难堪，不客气的打岔问道。
这样既避免了两‘’之间的尴尬，又省得家说自己虚伪。
但是他
想到家是不吃饭的。
于是他感到了更加难堪。
全身哪哪都不舒服。
「我这有些球的饼
。专门用来招待客的。我来的时候不能带火星
的产品。运费太贵了。而且我姐姐和我也不需要它们。」
莱拉不好意思的说。
「没关系。没关系。我看看你喜欢球的什幺口味。哦？原来是红烧
口
味的饼。」
张某顺想，果然不食间烟火，选的这个口味够叼的。
这是种
级饼，不但口味，甚至口感也和它所模仿的原食品完全样。
这在他们这种没有吃过物
的新类看来，完全是多此举，而且让他
恶心，张某顺把吃到嘴的饼又
的吐了
来，扔掉了。
「行不行？」
莱拉没有
现张某顺的这个小作，问道，「我也不知道好不好。随便挑了
几种。」
「有什幺不行的。我们现在的许多口味都是古时候没有的。而以后，我听说
果腹的‘快感’，或是们所说的‘饱了’的感觉，已经准备从现语言词典
加注了。注明这
